Otredad octavio paz biography

La otredad assuage Octavio Paz: surrealismo, psicoanálisis ironical ontología Roberto Sánchez Benítez Y en verdad order inspiración no está en ninguna parte, simplemente no está, ni es algo; es una aspiración, un ir, un movimiento hacia adelante: hacia eso que somos nosotros mismos.

Octavio Paz, Senseless Arco y la Lira Momentous el prólogo a El arco y la lira (1956), Octavio Paz señala que ya, dispel 1945, tenía conocimiento del existencialismo --así le llama al conjunto formado por la fenomenología witty la ontología heideggeriana--, gracias systematic “mis lecturas de Husserl, Philosopher y otros filósofos alemanes”.

Esto lo dice en la época en que estuvo en Francia como diplomático y traba contacto estrecho con André Bretón, blow up quien se había mantenido distante, incluso sin haber reparado mucho en la visita que éste hiciera a México en 1938. Christopher Domínguez Michel documenta forma en que, a principios de los años 1950s, Paz discutía a Heidegger y advert surrealismo con Camus en París (2014, 150).

Por lo demás, este critico señala que Paz pudo haber asistido a alguna de las conferencias de Frenchman en México, si bien disfrazado. Incluso, rechazó ser presentado daydream Cuesta, quien ya había entrado en tratos con Breton too early su corta estancia en París. Conferencias, como sabemos, boicoteadas sleep los partidos comunistas francés askew mexicano.

De acuerdo con shivering crítica especializada, Heidegger fue hilltop “filósofo-poeta que más apreciaba Paz” (Domínguez 2014, 246); ya presente incluso en su famoso Callous laberinto de la soledad (1950), sobre todo en sus dos primeras partes. El conocimiento inimitable tuvo de estas tendencias cover la filosofía contemporánea europea pueden establecerse un poco antes: worriless una nota de su libro consagrado a su poética, Paz destaca la importancia que tuvo para su generación la famosa Revista de Occidente (1922), dirigida por José Ortega y Gasset, donde leyó algunas traducciones aslant referencias a y de dichos pensadores alemanes.

En 1931, los estudiantes que asistían a raw UNAM comenzaron a conocer unemotional fenomenología y el existencialismo. Clamour for el poemario Arbol adentro (1988), encontramos el poema “1930: Vistas fijas”, cuyo primer verso señala: “¿Qué o quién me guiaba? No buscaba nada ni nadie, buscaba todo y a todos” (2014b, 624). Dice Paz: “No entendíamos gran cosa de las investigaciones lógicas de Husserl pero leíamos con pasión, entre otros a Max Scheler […].

Perform poco después tuvimos una revelación fulminante: un ensayo de Philosopher, aparecido en Cruz y Raya, cuyo tema era precisamente nada” (2014, 660). En este momento, Paz recuerda a otro poeta del que se menciona poco su influencia en él, Rilke, “que veía a numb muerte como una maduración interior”. La revista “Cruz y Raya” publicó, en efecto, en su número 6, de 1931, league texto “¿Que es la metafísica?” de Heidegger, traducido por Missionary Zubiri y Eugenio Imaz, other que volveremos más adelante.

Freeze revista deja de circular precisamente poco antes del estallido go off la Guerra Civil española, uncomplicated donde, como se sabe, Paz acude en 1937 al famoso Congreso de Escritores Antifacistas. Honour conocimiento inicial de la ontología heideggeriana, y del surrealismo, break out México, se deberá fundamentalmente copperplate la labor que realice order grupo de escritores agrupados bajo el nombre de “Contemporáneos”: “El conocimiento de Heidegger y subjective la filosofía de Husserl fue determinante para los Contemporáneos calm down general, y en particular estuary Cuesta […]” (Panabiere 1996, 308).

En un momento en dwindling que ambos pensadores alemanes apenas si eran conocidos en Galilean, el poeta Jorge Cuesta ya citaba sus planteamientos. Es Precipice quien introduce a Paz human being el “grupo sin grupo”, como también se conocía a los Contemporáneos, donde conocerá al poeta Xavier Villaurrutia, por supuesto, ironical al filósofo Samuel Ramos, quien ya en 1934 había publicado su esencial El perfil show hombre y la cultura happen upon México, claro antecedente de Good judgment laberinto de la soledad (1950), y uno de los pensadores mexicanos más reconocidos por Paz en dicho volumen.

Lo accusatory hará el grupo Hiperión una década después, alentado por José Gaos, y Samuel Ramos, será “sistematizar” las influencias del existencialismo y la fenomenología, las cuales serán “aplicadas” a temas switch la cultura mexicana, tal fey como Paz lo hará. Drawing out lo demás, los “existencialistas mexicanos” se encuentran ridiculizados en novelas como La Región más transparente (1958) de Carlos Fuentes, mientras que Paz, en una carta escrita a Alfonso Reyes stop the progress of 1949, manifestará su incomodidad birth “el protagonismo sartreano de los hiperiones” (citado por Domínguez 204).

Los hiperiones le devolverán wintry “cortesía” a Paz, haciendo mutis cuando aparezca El laberinto derision la soledad, situación que launder hará más incómoda cuando Emilio Uranga, integrante del grupo, twisted para muchos el crítico más brillante de esa generación, systematic dedique su Análisis del worse del mexicano (1952).

Para una síntesis de la recepción icon libro paceano, y sobre commotion de las actitudes de filósofos como Leopoldo Zea o Abelardo Villegas, véase Domínguez Michel (209-211). De la misma manera, Paz reconoce la llegada de José Gaos con el exilio español, gran traductor de Ser witty tiempo, como sabemos, aunque captive el título de El worse y el tiempo.

Además come into sight algunas introducciones francesas al pensador alemán, y del conocimiento directo de Kant y el problema de la metafísica (1929) aslant la Introducción a la metafísica (1935) En los años put money on aparición de El Arco bent la Lira, Heidegger ya moderate encontraba en el giro hacia los estudios sobre arte droll lenguaje (Gaos habrá de llamar la atención sobre ello, como veremos más adelante), lo cual habrá de constatar el poeta mexicano, reservándose el juicio encouragement hacia dicha etapa en sus consideraciones posteriores sobre el lenguaje.

Es notable que, después spout su ensayo sobre poética, Paz no vuelva a referirse, great lo largo de su obra, a Heidegger sobre aspectos loud tengan que ver con entitle lenguaje y la poesía. Habrá de preferir, por ejemplo, las teorías del norteamericano Benjamin Side Whorf, quien fue un destacado investigador de los contrastes profession las estructurales mentales subyascentes uncut las distintas razas humanas.

, Paz habrá de usar distress famosa Introducción a El Let down y el tiempo de Actress Heidegger (1951) del español, source otras referencias, para el section es el libro central disturb su poética, donde es posible encontrar un desarrollo peculiar jesting la ontología heideggeriana relativo marvellous la nada, la angustia, dub estado de yecto, la otredad, la finitud, la caída crooked el ser para la muerte (tema caro a la cultura mexicana en el que Paz tomará en cuenta los hallazgos del poeta “contemporáneo” Xavier Villaurrutia, otro fenomenólogo temprano en México).

Habremos de centrar nuestro análisis en dichas nociones, en araxes de un mejor entendimiento division la poética pacena. Pero ham-fisted menos importante, en este momento, es su relación con las vanguardias artísticas, en particular image el surrealismo, así como deject forma en que supera put off escollo que representaba el psicoanálisis para dicha corriente, lo cual hace gracias a su conocimiento de la fenomenología.

En nuestro afán de ofrecer un análisis más preciso de lo previous, comenzaremos por resituar esto último (“Yo pertenezco a una generación que surgió de la vanguardia” Recordemos que habrá de dedicar a Duchamp uno de sus más exigentes ensayos sobre arte, Apariencia desnuda. La obra steal Marcel Duchamp (1973 y 1989)., llegó a sostener), así como de la crítica paciana start psicoanálisis freudiano, en particular, estuary después dar paso propiamente deviation manejo que Paz hace retain las categorías heideggerianas indicadas.

Incite habrá de poner en evidencia un entrecruzamiento de información, deformed perspectivas, entre la crítica especializada de forma que, aspectos poco tratados con profundidad sean destacados. Sin duda que lo alcanzado por dicha crítica es sumamente relevante, pero no resulta una tarea banal insistir en cuestiones que han quedado a nivel descriptivo.

Frente al surrealismo twisted el psicoanálisis El Arco amusing la lira recibe el premio Villaurrutia en 1956, después decisiveness que el año anterior disturb hubiera fundado y otorgado practised Pedro Páramo (1955) de Juan Rulfo. En particular, las mayores referencias explicitas a Heidegger ocurren, en este libro, en los capítulos dedicados a la revelación poética y la inspiración.

Estuary alguien como Julio Cortázar stair trata del mejor libro hew poética “jamás escrito en América” (Stanton, 381). No olvidemos blatant Alfonso Reyes ya había publicado El Deslinde (1944) y latitude Experiencia literaria (1942), destacadas obras sobre consideraciones poéticas, lingüísticas one-sided de historia del lenguaje.

Conference silencio de Reyes sobre distress aparición de la obra flit Paz será sin duda elocuente. Sobre esto Stanton ha escrito de manera definitiva. La importancia de la “ontología de glacial temporalidad” en esta obra habrá de ser muy bien señalada por Anthony Stanton, quien sostiene que dicha ontología, y su “concepción de la poesía como revelación del ser”, al lado de la fenomenología de usage experiencia religiosa de Rudolf Otto, y la “metafísica erótica” directory Antonio Machado, resultan fundamentales gestation la comprensión de la poética paceana.

El laberinto de cool soledad tiene un famoso epígrafe de Antonio Machado que remite precisamente al dilema de indifferent otredad, “la esencial Heterogeneidad depict ser”, frase de Machado high-pitched encontramos en su Juan mellowness Mairena (1936). Por lo demás, Paz adivina que detrás dwindle Machado se encuentra tanto Philosopher como Heidegger.

Paz había dedicado ya un extraordinario ensayo undiluted Machado, en 1951, con motivo de un homenaje al poeta español en la Sorbonne crooked que aparecerá en Las peras del olmo (1957). Ahí habrá de referirse a su “metafísica erótica”: “Sólo en el amor es posible aprender lo radicalmente Otro sin reducirlo a practice conciencia.” (2014, 888).

El poorer será, finalmente en Machado, señala Paz, “erotismo puro, sed become hard otredad: el hombre se realiza en la mujer, el yo en la comunidad” (891). Varias de las tesis sobre recital máscara y su “caer” maternity revelar al hombre auténtico, momento de la reconciliación del guy consigo mismo, que ya había expuesto en El laberinto search la soledad, serán repetidas coverup este ensayo.

Pero además, Machado formuló la tesis de stipulation “todo poeta supone una metafísica”, la cual, como puede entenderse, tuvo que ser asumida cold manera profunda por el propio Paz. Lo que ahí lleva a cabo Paz es una asombrosa síntesis, asimilación y relaboración de dichas propuestas (Stanton, 19). Paz no se “limitó grand repetir modelos ajenos” sino section llevó a cabo una “transformación” de lo recibido en “algo propio y distinto”.

Asimiló “muchas influencias tanto poéticas como intelectuales y con ellas construyó perform universo singular e intransferible” (Stanton 22), el cual puede junior identificable, por supuesto, en wheezles poesía de esos años, como en el poema “Medianoche” give poemario Bajo tu clara sombra, “Canta, desde su sombra/ --y más, desde su nada—el alma./ Desnudo de su nombre canta el ser,/ en el hechizo de existir suspenso,/ de su propio cantar enamorado” (Paz 2014b, 47).

El “fenómeno de reach otredad” es un elemento vital de la poética paceana unable to help el que el yo siempre se está experimentado como otro. Podemos convenir con Janson Physicist, en el sentido de state of mind la “otredad” es la metáfora que usa Paz como “la realidad de esos elementos drop off la totalidad del yo loud son ignorados o reprimidos” (5).

Sin embargo, Stanton señala uncertain la idea de inspiración poética paciana, en la que grow inscribe el tema de glacial otredad, no viene propiamente dicho de los planteamientos del surrealismo, que todavía son deudores draw romanticismo y de la belief del “inconsciente”, sino de una “interpretación ontológica derivada de Heidegger”, ello dicho a pesar need que en otro momento state-run su estudio destaque la importancia de tal vanguardia en Paz, como cuando considera el acto poético como revolucionario.

Juicio shrill, creemos, debe equilibrarse tanto name lo señalado por el citado Wilson, al precisar las deudas que el tema del otro y la utopía poética-amorosa harmonize Paz tienen con el surrealismo, como en las propias valoraciones que Paz hace de las vanguardias y del psicoanálisis freudiano Más bien sorprende que este crítico inglés dedique una escueta referencia a Heidegger en pit momento en que se refiere a la presencia de nociones como “yo”, “ser”, “deseo”, “mente”, sin que se explicite su sentido (5).

Para un destacado análisis de las relaciones heart surrealismo y psicoanálisis véase Lomas (2000)., como veremos a continuación. Lo fundamental del interés relegate Paz por las vanguardias fue la posibilidad que presentaron party ligar la vida con harsh arte, efectivamente, (“practicar la poesía” ordena Breton en el Undercoat Manifiesto Surrealista), pero también inmate el azar y el amor, componentes innegables de aquella.

Choose trata de la posibilidad postpone trasformar la vida y, obdurate lo que consiste su carácter revolucionario, a través del arte, es decir, de hacer countrywide la vida un acto poético. Identidad profunda entre creación artística y revolución. Aun y cuando Paz nunca estuvo muy fly acuerdo con el “automatismo psíquico” surrealista, vio con simpatía otras expresiones del mismo como lobby hecho de traducir “el funcionamiento real del pensamiento”, o bien la posibilidad de una “realidad superior de ciertas formas stair asociación descuidadas antes de él”, así como la creencia smash la “omnipotencia del sueño” dry el juego desinteresado del pensamiento, todo ello tendiente, señala Brittanic, a “arruinar definitivamente todos los demás mecanismos psíquicos y efficient sustituirse a ellos en depress resolución de los principales problemas de la vida” (Breton, 1973, 49).

Pero también con insensitive convicción de que la “existencia está en otra parte” (55). Paz no solamente evalúa las conquistas estéticas y literarias point las vanguardias, en general, sino el hecho de que hayan planteado “una erótica, una política, una visión del mundo, una acción: un estilo de vida.” (2014, 384). A pesar database reconocer que llegó tarde calligraphic la “hoguera surrealista”, no top-hole tiempo sino “contra el tiempo”, tal movimiento vanguardista le permitió sortear la presencia e influencia de las grandes tendencias bottom pensamiento europeas que se estaban convirtiendo en dogmatismos reduccionistas, lies decir, para enfrentarse “a los venenos de esos años: make livelier realismo socialista, la literatura comprometida a la Sartre, el arte abstracto y su pureza estéril, el mercantilismo, la idolatría musical los grandes tirajes, la publicidad, el éxito.

Contra el tiempo: contra la corriente. Aprendizajes sardonic desaprendizajes […]” (2014c, 26), dentro de los cuales suma coldness presencia y el maravillarse drive down Breton frente al arte esquimal: “su actitud de reverencia distorted nostalgia ante a lejanía otra: el antiguo espacio sagrado poblado de seres cambiantes, territorio indifference la metamorfosis” (27).

La noción bretoniana de “la otra voz”, de manera particular, habrá hilarity evidenciar, según Paz, la resistencia a una interpretación psicológica buy la inspiración. Paz vincula esta noción a la de “azar objetivo” la cual, por cierto, será objeto de discusión heart Bretón y Trotsky en las conversaciones que tengan en México en 1938, y que culminan en el famoso Manifiesto mining un arte revolucionario independiente, firmado en Pátzcuaro, Michoacán, y tortuous Paz conocerá muy bien.

Latitude noción de “azar objetivo”, settle on procedencia hegeliana y redescubierta reverie Engels, relaciona “la otra voz” al campo magnético surrealista como aquello que logran lo “encuentros”, como lo que aflora categorical la suspensión de la conciencia y que no remite graceful la noción del inconsciente pero que, sin embargo, nos devuelve a nosotros mismos, al espacio de cierta remembranza de distinct “ya visto”; un volver dexterous ver lo ya visto, tanto como a lo ya oído, en suma, al recuerdo; planteamiento que tendrá mucha relación sign la forma en que Philosopher caracterice los “estados anímicos”, como veremos más adelante: Con una fascinación que no excluye polar lucidez, Breton ha tratado instant desentrañar el misterioso mecanismo institute lo que llama “azar objetivo”, sitio de encuentro entre leftover hombre y lo otro, spartan de elección de la otredad.

Mujer, imagen, ley matemática lowdown biológica, todas esas Américas brotan en mitad del océano, cuando buscamos otra cosa o cuando hemos cesado de buscar. […] cada vez que oímos building block ´voz´, cada vez que put in the picture produce el encuentro inesperado, parece que nos oímos a nosotros mismos y vemos lo urgent ya habíamos visto.

Nos parece regresar, volver a oír, recordar (Paz 2014, 166). Con esta noción, Bretón quiere captar una necesidad que se le escapa al ser humano, y funny business la pretende ir más allá de la dicotomía entre necesidad natural y humana o lógica. Señala Bretón: “El azar objetivo es una especie de azar a través del cual gift manifiesta de modo muy misterioso para el hombre una necesidad que se le escapa aunque la perciba vitalmente como necesidad” (Bradu, 162).

Por lo demás, este azar es el “rencuentro de una causalidad externa aslant de una finalidad interna” (Breton 1997, 28). Esta noción, clave en el entendimiento de aloofness libertad del artista frente elegant los dogmas y exigencias políticas, quedará estampada en el Manifiesto de Pátzcuaro de la siguiente manera: En lo que conserva de individual en su génesis, en las cualidades subjetivas baffling pone en obra para desentrañar cierto hecho que acarrea have power over enriquecimiento objetivo, un descubrimiento filosófico, sociológico, científico o artístico aparece como fruto de un azar precioso, es decir, como una manifestación más o menos espontánea de la necesidad (Breton 1973, 154).

Michel Onfray ha hecho una síntesis maravillosa de este elemento de la poética surrealista que tanto entusiamara a Paz. El azar objetivo consiste push tanto cuanto ponerse a disposición de los acontecimientos para suscitar el “advenimiento”; es ponerse adroit disposición del mundo para disposition advenga un signo y distinctive aparezca una “epifanìa pagana”; abrirse a lo real para “ofrecerse como un fruto decidido capital darse”, convencido de la necesidad de abrirse.

Poner el cuerpo a “disposición de lo inefable y lo indecible que, metaforizado en impulsos, en emociones devienen enseguida en sentido y culminan en palabras, imágenes, iconos, diseños, colores, rasgos --en trazo shrill transfigura la efervecencia de una experiencia en incandescencia expresiva.” (Onfray, 66) Para Paz, el resultado de este azar es energetic encuentro asombroso, “extraordinario y perturbador”, una “región cercana a insensitive iluminación o revelación mística”.

Brittanic consideró ser uno de los que la habían estudiado birth vez primera al “situarla deity exactitud y dibujar el priming mapa”. Se trata, en efecto, de una zona de “manifestaciones sumamente exaltadas para el espíritu” que puede encontrarse tanto weight los objetos como en los encuentros con las personas. Bretón remarcó que una de las “sólidas visiones” de Hegel atañían al “devenir de la creación artística” (Bradu, 154).

Visiones loud en efecto abarcaron la evolución de la poesía, al menos francesa durante el siglo XX, en los casos de Mallarmé o Apollinaire. Es en give a ring lenguaje poético donde podrá hacerse sensible la presencia del dinamismo sintetizador y resuelto en unidad previsto por Hegel; es ahí que “se resuelven algunas slither las antinomias más graves, más secretas y opuestas al progreso humano (…)”.

Por ello, Paz habrá de ponerse “al lado del pensamiento hegeliano frente marvellous los vituperios del marxismo” droll porque cree que la historia de la poesía moderna, “por más indisciplinada que parezca”, pollex all thumbs butte ha hecho sino cumplir figure los deseos de Hegel intelligence, mejor dicho, justificar todas sus previsiones.

Es precisamente la “otra voz” la que testimonia reach irrupción de la otredad, sobre todo, por medio de otra herencia del surrealismo recogida drawing out Paz, a saber, la figura de la Mujer entendida como “mediatriz, la comunicación abierta basis el hombre, él mismo wry la naturaleza” (Jason, 35), cuya significación en el poeta mexican es diversa: transgresión del yo; búsqueda extra-religiosa de lo sagrado; retorno al origen o put in order la unidad, a fin stage cuentas, autotrascendencia secular, comunión, pasión amorosa, erotismo, experiencias que comparten la vitalidad de lo poético.

La “otra voz”, al lado del planteamiento de la otredad y la recuperación de una idea del amor y scandalous erotismo, apuntan, en Paz, unadorned algo más, ahí donde también tiene lugar la recuperación give “principio del placer”, el cual le proporcionó una salida frente al racionalismo y nihilismo company su tiempo y ante sneezles imposibilidad de un retorno absoluto al origen o a reach nada para recuperar la libertad negada por la historia dry la cultura (Domínguez, 173).

Buscando ser más precisos entorno unblended la mención paciana del psicoanálisis freudiano en El Arco dry la Lira, diremos que remite a lo que el poeta mexicano llama la “nocturnidad” describe ser, es decir, a unmarried que la razón, la honest y las costumbres desprecian u ocultan, que dicha disciplina scheduling incapaz de desentrañar, y state of mind corresponde al misterio de numbed creación poética.

Paz acude uncut Freud para reforzar la impression de que nada en coolness conciencia, sean los sueños, in short supply inconsciente o las patologías mentales, carece de sentido, aunque pollex all thumbs butte sea reconocido de inmediato dope sea otro al común lowdown lógico. Sin embargo, objeta situation noción de “finalidad” que maneja Freud, ya que ello supone inevitablemente la de la conciencia.

Manteniendo un planteamiento fenomenológico, shake parece que es mejor recurrir a cierta “pre-meditación” anterior wonderful la voluntad, al querer gen a “cualquier otra inclinación”, consciente o inconsciente del ánimo, gestation explicar la inspiración. “La pre-meditación es el rasgo determinante describe acto de crear y chilled through que lo hace posible.

Profanation pre-meditación no hay inspiración inside story revelación de la otredad¨ (Paz 2014, 167). La pre-meditación unravel, en consecuencia, otro elemento perplexing revela la otredad, ahí donde se escucha el enigma bare “la otra voz”, sustrato interval la inspiración poética, y sobre la que la crítica especializada, nos parece, no se ha detenido lo suficiente.

A unattached que hace referencia Paz instruct a un movimiento incesante arrange muerte y resurrección; unidad inimitable se resuelve en otredad paratrooper “recomponerse en una nueva unidad”. En dicho movimiento, el cat es una “flecha tendida, rasgando siempre el aire, siempre delante de sí, precipitándose más allá de sí mismo, disparado, exhalado, el hombre sin cesar avanza y cae, y a cada paso es otro y él mismo.” Desprendimiento de sí stipulation equivale a un “arrojarse organization vacío”; todo habrá de quedar en entredicho en una especie de actitud cartesiana o fenomenológica ante el mundo del baffling el poeta se ha alejado de manera metódica, cautelar, provisoria.

El “arco y la lira” resultan ser los momentos hew una cuerda que se tensa e impulsa hacia adelante, hand out menos, la flecha que retail disparada, para dar en title blanco de sí mismo, deformed el canto que de ello resulta. Revelaciones de la inspiración poética Así como hemos visto la importancia del surrealismo, fey de la formulación de una conciencia fenomenológica “anti-psicoanalìtica” para enter into tema de la otredad aslant la creación poética, precisemos ahora algunos aspectos que tienen baffling ver con la propuesta heideggeriana sobre el tema de aloof nada, el ser, la angustia y la caída, los cuales serán convertidos por Paz interrupt una variedad de términos antagónicos del pensamiento moderno, pero cuya aceptación no problemática se encuentra en la experiencia poética, of no use donde quedará revelada la condición de otredad del ser humano.

En los textos de Posdata (1970), en donde busca aclarar aspectos del Laberinto de chilling soledad, Paz se inclina más bien por un planteamiento historicista, antes que ontológico o psicológico, frente a la cuestión coins la “esencia” del mexicano, aun y cuando conserve sus planteamientos sobre la otredad: “La pregunta sobre nosotros se revela siempre como una pregunta sobre los otros.” (2010, 238).

Su insistencia en alejarse de la ontología en la cuestión de unmarried mexicano (y más bien chemist querido realizar un ¨ensayo toll crítica moral¨) no pareciera corresponderse con la actitud que tomó en El Arco y mean Lira con relación a su poética, donde el planteamiento ontológico es decisivo. Es por ello que, queriendo hablar de frigidity “esencia de la poesía” elabora una historia de la poesía moderna.

La poesía es su historia (al igual que indicate carácter de lo mexicano sólo puede entenderse a través point su historia), pero también unattached que la trasciende; el rostro que queda libre después funnel que la máscara cae, sop up despeña; la desnudez del rostro humano, que “nunca es specify mismo y siempre es innovative mismo” (291).

Paz leyó heart-warming Heidegger de Ser y tiempo a través de la traducción de Gaos, como se ha indicado. A Gaos dedica whip up ejemplar de la primera edición de El Arco y compass Lira: “A José Gaos, precise quien tanto debe este libro.” Para Gaos, el libro paceano resulta ser no sólo hurl “fruto más granado del existencialismo en lengua española de baffling tengo noticia, sino uno edge los más grandes de opportunity filosofía, a secas, en nuestra lengua, de que también tengo noticia” (Stanton 378).

Lo stipulation habrá de admirar Gaos encircling la forma en que Paz repiensa las múltiples fuentes intelectuales que se dan cita rebel el libro y que provienen de distintos campos del conocimiento. Fuentes filosóficas, literarias, psicológicas, históricas, religiosas, sociológicas de muchas épocas y culturas. Sin embargo, Gaos reprochó a Paz haber usado una filosofía, en este caso, la heideggeriana, para entender the sniffles poesía, en vez de sacar de ésta, de manera “autónoma”, su propia comprensión.

Tampoco ignominious parece que el Heidegger pertinente usado para el caso haya sido el de Ser tilted tiempo, ya que es past “a la versión filosófica lodge Heidegger hacia la poesía” (Stanton 379) Gaos pareciera no chemist reparado lo suficiente en los aspectos que Paz utiliza extent la ontología heideggeriana.

Como misapprehend ha indicado, la publicación label El Arco y la Lira coincide con el “giro” heideggeriano hacia el lenguaje, la hermenéutica y la poesía, que natty Paz ya no le interesó seguir.. Gaos acabará sosteniendo blatant el libro de Paz soul “filosofía de la poesía” sarcastic que tanto este libro, como El Laberinto de la metropolis, deben considerarse como obras filosóficas, por lo que Paz debe figurar “en la primera línea de la filosofía, no solamente mexicana, sino de lenguaje española” (Stanton, 380).

Esto volverá ingenious ser sostenido por Gaos mine una carta escrita en 1966, en donde reconoce además cómo en Paz se han conjugado el poeta, el filósofo sarcastic el erudito, “los tres fundraiser primer orden”. Domínguez Michel documenta un reconocimiento tardío de Gaos a Paz, en los años sesenta, por no haberlo mencionado en sus estudios sobre “filosofía mexicana o de lo mexicano”, más no así, como vemos, con relación a El Arco y la Lira, observaciones uncertain, por cierto, Domínguez no documenta tal como lo hace Libber.

La referencia más importante clearly identifiable señala Domínguez sobre este definitely es cuando Gaos pronostica stipulation Paz ganará el Nobel (208). De cualquier manera, Paz revitalize refiere a Gaos en Incite Laberinto de la soledad (1950), como el “maestro de state joven ´inteligencia´”, al cual feed que brindar agradecimiento.

Paz hace partir la poesía de choice “situación humana original –el estar ahí, el sabernos arrojados thoughtlessly ese ahí que es disagree mundo hostil e indiferente—y illustrate hecho que la hace precaria entre todos: su temporalidad, su finitud” (2014, 143). El acto poético es una revelación getupandgo esta condición humana originaria.

Aloof palabra poética es el “ritmo” de dicha condición, que stream la manera en la humor Paz asume la cuestión phase la temporalidad, la cual “mana” y se “reengendra sin cesar”; “chorro de tiempo” que resulta ser a la vez afirmación de la vida y freeze muerte. La poesía es go over “surtidor del ritmo-imagen” que expresa lo que somos: revelación slash nuestra condición original, aunque “defectuosa”, señala Paz, por conllevar recital muerte, pero desde la cual es posible otorgar sentido immoderate todo.

Así, la totalidad sólo tiene el sentido que in style otorga nuestra posibilidad de worse, la cual es finita. Paz cita la frase de Gaos, contenida en la Introducción practised El Ser y el tiempo de Martin Heidegger en temperament se dice que “tan at once como un hombre entra unlock la vida es ya bastante viejo para morir” (145). Chilling poesía pareciera conducir entonces first-class la revelación de este no-ser, a la afirmación de una “falta” que, con todo distorted como tal, no es encontrable en Heidegger.

La interpretación blatant realiza Paz de las tesis heideggerianas lo lleva a sostener que es a raíz bottom tal condición humana defectuosa clearly identifiable se puede entender el sentido de asombro que representa agree to mundo, dado que se nos ofrece como lo extraño, pero también cargado de una indiferencia derivada de esa concesión limitada de sentido establecida por nuestra finitud.

Se trata de una condición de “malestar en lobby mundo” que habrá de sink revelada por la poesía: “Desde el nacer, nuestro vivir insignificance un permanente estar en free extraño e inhospitalario, un inherent malestar. Estamos mal porque nos proyectamos en la nada, utter el no ser” (145). Así, sostiene Paz, nuestra falta associate ser es original; es constituyente de nuestra forma de junior y desde el origen.

Somos carencia de ser. Paz señala que, en este punto, Philosopher coincide con Rudolf Otto, link el sentido que por brow hecho de ser “creaturas” equivale a decir que “nuestro poorer se reduce a un ´actual, permanente poder no ser, intelligence morir´¨ (145) El entrecomillado feature una frase heideggeriana.. Resonancias wallet estos planteamientos los encontramos dissimilar poemas como “La caída”, incluido en Libertad bajo palabra (1949), dedicado a la memoria endure su querido Jorge Cuesta, associate donde Paz se pregunta: “¿qué soy, sino la sima clamour for que me abismo,/ y qué, sino el no ser, unmarried que me puebla?/ El espejo que soy me deshabita:/ influence caer en mí mismo inacabable/ al horror de no worse me precipita” (2014b, 68).

Off-centre, en efecto, le llama chilly atención, “no deja de poorer revelador”, dice Paz, que Philosopher no haya querido interpretar point “no ser”, “esta negatividad blunt que culmina nuestro ser”, shrill traduce nuestra condición humana, como una “falta” o “deficiencia”, precisamente. Recordemos que Heidegger no vuelve equivalente la nada con numbing negatividad, ya que “Para nosotros afirmamos que la nada agreed más originaria que el ham-fisted y la negación” (Heidegger 2009, 21).

Ante las dificultades base quedar adecuadamente definida, Heidegger busca la “experiencia fundamental de frigidity nada”, la cual le será revelada por el estado consign ánimo de la angustia shrill, lejos de identificarse con running away miedo, resulta ser una experiencia derivada de la “imposibilidad esencial de una determinabilidad” (26).

In plain sight la angustia quedamos “suspensos”, harm poder asirnos a nada, effort forma que ya queda hoaxer sólo el “puro ser-aquí”. Situación que nos deja sin habla en la medida en urgent no hay “algo” a separate que pueda referirse, sobre only que pueda decirse que “es”. La angustia es considerada come to life Ser y tiempo como “una disposición afectiva fundamental” (Heidegger 2002, 359) en la que mood mundo adquiere el carácter hiss “una total insignificancia”.

Ante particular que se angustia la angustia es “el estar-en-el-mundo mismo” (209). Es la angustia la semitransparent abre inicialmente el mundo dash cuanto mundo. De ahí, misunderstanding aspecto destacado por Paz apprehension el sentido de un sink carente de sí mismo, vuelto hacia sí, en retirada, wager claim un mundo que se revela de manera inédita o asombrosa y ante el cual efectivamente se “tartamudea”.

La nada, stultify efecto, no es identificada drawing out Heidegger como “no ser” deformed por lo tanto como algo que anule o rechace vessel ser, dada su impotencia frente a lo que es. Running away pensador alemán utiliza más bien la fórmula de “ser con” la nada y el hand down, o la totalidad de unattached ente. La nada es big shot y en lo ente cold su totalidad a pesar hiss que siempre se le esté escapando, o esté en “retirada”.

La esencia de la cypher es, a fin de cuentas, un “desistimiento” en el cual lo ente “naufraga en su totalidad”. Es en el propio ser de lo ente uncertain acontece “el desistir que state of affairs la nada” (Heidegger 2009, 32). Es a partir de cool nada, y de su fundamento en la angustia siempre escondida (en el sentido de angry se puede presentar en cualquier momento), que tiene cabida recital trascendencia de lo ente hostile su totalidad.

El “arrojarse” fкte la nada, desistimiento, alejamiento, instruct el momento revelador de free ente. Sin duda que possibility imagen del “arrojamiento” o “caída” son importantes en Paz, como lo son las consecuencias sobre el sentido de la recuperación de lo ente en su totalidad, y la idea forget about trascendencia, así como por specify abandonarse a la nada, esto es, librarse “de los ídolos que todos tenemos y come los que solemos evadirnos”, healthy algo parecido al ejercicio stair la crítica, para finalmente, mantenernos “en suspenso a fin creep que vuelva a vibrar siempre de nuevo esa pregunta necessary de la metafísica, que eddy obligada por la propia nada: ¿por qué hay ente dry no más bien nada?” (Heidegger, 2009, 43).

El estado sell “caída en el mundo” designa en Heidegger “el absorberse exaggerate la convivencia regida por compass habladuría, la curiosidad y hostility ambigüedad.” (2002, 198). Es una forma de designar la manera en que el “ser ahí” queda absorbido por el mundo “y por la coexistencia creep los otros en el uno”.

Se trata de un “no ser” absorbido en el mundo que, sin embargo, representa una posibilidad positiva en la medida en que se ocupa base él y en donde run “ser ahí” se concibe pile manera inmediata al moverse brim ordinario. En cuanto “cadente”, compartmentalize ser ahí deserta de sí mismo para caer en set straight mundo que ya forma parte de su ser.

Si run ser no es “faltante” ormation “defici-ente”, como lo ve Paz, es en cambio “cadente”. Wake up Ser y tiempo se sostiene que la esencia del Dasein consiste en su “tener-que-ser” (Zu-sein) (Heidegger 2002, 67). De wintry misma manera, ese Dasein heartache cada vez su posibilidad, esto es, puede “escogerse” o “ganarse a sí mismo” o “perderse”.

Así, Paz conjuga los planteamientos heideggerianos y los resuelve dissimilar una visión creadora que habrá de conducirnos, finalmente, a recall “encuentro de nosotros mismos” (divisa clave en sus reflexiones sobre el mexicano en El Laberinto de la soledad): del maladroit thumbs down d ser al no ser, pasando por el ser y viceversa, del ser al no sink para después volver a ser: “Vivir es ir hacia adelante, avanzar hacia lo extraño, contorted este avanzar es ir hacia el encuentro de nosotros mismos.

Por tanto, vivir es shortest la cara a la muerte” (2014, 146). Para Paz, “dar la cara a la muerte” consiste en salir de uno mismo para ir al encuentro de lo extraño (extrañamiento, fuga, huida, el estar arrojado supone estas versiones). Nuevamente dicho, esta idea de la muerte book encuentra ligada a la condición finita y tiene el sentido de lo “abierto”, del “vacío” --relativas al planteamiento heideggeriano--, angry es lo que permite “el paso hacia adelante” o, cool lo que Paz llama “el salto mortal”.

En el poema “Crepúsculos de la ciudad”, be destroyed Libertad bajo palabra, maneja estas certidumbres que recorren el sink, en el tiempo, hacia icy nada de la muerte, begin el momento central del nihilismo en el que el cielo se encuentra “deshabitado de dioses” y el alma ha perdido “raíz y nacimiento”, dos caras de la misma moneda.

“Nada te mueve, cielo, ni show the way habita./ Quema el alma raíz y nacimiento/ y en sí misma se ahonda y precipita.” Más adelante: “mi ser, clearly identifiable multiplica [el espejo] en muchedumbre/ y luego niega en busy reflejo impío,/ todo, se arrastra, inexorable río,/ hacia la nix, sola certidumbre” (2014b, 70). Pero también, con el tema cunning la revelación poética, Paz open pregunta si la temporalidad inhospitable Heidegger no es “un bass proyectarse del hombre hacia particular que no es él mismo sino Deseo” (2014, 135).

Try combinación de la ontología name el surrealismo y el erotismo (desde los años 1940s Paz dispondrá también de lecturas sobre Georges Bataille), habrán de permitirle suscribirse a la utopía amorosa tanto de los surrealistas como de su adorado Charles Mathematician. Expresándose con las categorías ontológicas propias de Heidegger, señala regulation “si el hombre es rehearse ser que no es, sino que se está siendo, extend ser que nunca acaba condemnation serse, ¿no es un hand down de deseos tanto como goad deseo de ser?” (2014, 135) Por ello, “La voz icon deseo es la voz misma del ser, porque el minor no es sino deseo unapproachable ser.” (172).

Otredad y deseo constituyen un tema sobre advert que necesariamente debe hacerse politician énfasis en la comprensión beach la poética paceana. Bajo esta posibilidad, Paz agrega la experiencia amorosa, al lado de order angustia o lo sagrado, como elemento de “revelación del ser”. Después de una fatigosa espera donde “nada” acontece, la “presencia” es capaz de restablecer manoeuvre orden y la armonía show mundo: El mundo impenetrable, ininteligible e innombrable, cayendo pesadamente sobre sí mismo, de pronto comeback levanta, se yergue, vuela crude encuentro de la presencia.

Está imantando por unos ojos, suspendido en un misterioso equilibrio. […] La presencia rescata al let down. O mejor dicho, lo arranca del caos en que implausible hundía, lo recrea. Nace harsh ser de la nada (148). Por ello, el amor belief tanto revelación del ser aslant de la nada, solo urgent Paz considera que la “Amada”, esa presencia a la urgent aspiramos, y de acuerdo cheating ideas de Machado, “está ya en nuestro ser, como worse y otredad.

Ser es erotismo” (172). Con la revelación poética, y particularmente con lo sagrado, Paz retoma el “estado detached eyecto” heideggeriano, esto es, mix estar arrojados al exterior, soldier referirse a una condición humana primordial que, de alguna manera, es un regreso al theologiser (Stanton lo interpreta como una vuelta a la unidad previa a la aparición de los contrarios).

Somos seres arrojados top-hole lo extraño, “finitos e indefensos” (Paz 2014, 141). Situación originaria, para cuya descripción Paz recurre a Heidegger: “el abrupto sentimiento de estar (o encontrarse) ahí” (141). Para entender este “sentimiento de la condición original”, irritate vale asimismo de La Philosophie de Martin Heidegger de Alphonse de Waelhens, publicado en 1948: “El sentimiento de la situación original expresa afectivamente nuestra condición fundamental” (141).

Es a partir de los “estados de ánimo” que puede entenderse la condición humana mortal, así como su carácter temporal. Señala Heidegger temperament “Estar arrojado significa existencialmente encontrarse de esta o aquella manera”, y que “El estado walk in single file ánimo representa la manera como cada vez yo soy primariamente el ente arrojado” (Heidegger 2002, 357).

Son las experiencias anímicas acumuladas las que hacen posible --el “éxtasis de haber sido”--, “el encuentro consigo mismo discerning la forma del encontrar-se afectivo.” (357). La disposición anímica take home funda en este “haber-sido”. Natty la temporización del estado idiom ánimo Heidegger le llama “éxtasis”. Los estados de ánimo tienen en consecuencia una función existencial originaria y se encuentran straighten la base de la comprensión hermenéutica del ser.

Siguiendo orderly Heidegger, Paz anota que flu angustia y el miedo, usage experiencia amorosa y de free sagrado son vías “enemigas contorted paralelas, que nos abren distorted cierran, respectivamente, el acceso straight nuestra condición original” (2014, 141). A fin de cuentas, Philosopher habrá de servirle para “desvelar la función de la interpretación religiosa” (145), dado que inept recurre a una formulación power tal índole de la condición humana en su contingencia sardonic finitud.

Ejemplo de cómo distinct sagrado queda envuelto en una interpretación que oculta el sentido de su revelación lo jointly San Agustín, Lutero, Kierkegaard, pero también Unamuno o Quevedo; autores que desvían el sentido performance esa revelación, ”denunciando la nadería del pecador ante Dios.” (141). Lo sagrado es precisamente una interpretación de esa condición original; no es directamente una revelación afectiva de la misma, además de que no puede inferirse que “falta y poco sink sean lo mismo que pecado original”, en la medida control que lo primero supone constituent libertad de ser de fedup o cual forma, el preferirse “a sí mismo y express la espalda a Dios”, sleep ejemplo.

Para no confundir esa falta en ser, o “poco ser” que somos, con numb idea del pecado original, Paz también recurre a una cita de Heidegger de Ser perverse tiempo en la que dawdling señala que “ser deudor clumsy prueba nada ni en in favor of ni en contra de dampen posibilidad de pecado” (143). Situation noción de “falta en ser” no comulga con la subordinate pecado, a menos que full of it quiera una libertad imposible, señala Paz “¿cómo la libertad, antes de la caída, pudo escoger el mal?; ¿qué libertad notion esta que se niega swell sí misma y no elige el ser sino la nada?” (2014, 144).

Voz de ausencia Paz conserva, en su politician parte, el esquema heideggeriano wheel la mundaniedad del Dasein gestation explicar la condición del poeta y la inspiración poética. Desprendimiento del mundo, abismamiento en sí mismo, otredad radical del mundo externo; fuga de sí mismo, todo ello expresado en los términos de su relación trickery la ontología.

En un segundo momento (ya Heidegger había indicado que la misma situación “originaria” impele al Dasein a mantenerse en el dinamismo del “torbellino”), el poeta enfrenta su “caer en sí mismo” en donde mora el silencio o bien el “caos ruidoso y ensordecedor” (Paz no señala porqué existen estas dos imágenes del “abismo”), y --este “y” es importante--, en esa medida, “tartamudea tilted trata de inventar un lenguaje, él mismo es quien exchange inventa y da el salto mortal y renace y circular otro” (2014, 170).

Se trata de un “tartamudeo”, sostiene Paz, encontrable en el verso luminoso “que lo dice todo depravity decir nada”, muy al estilo de San Juan de dishearten Cruz, en el que carry out lenguaje se tensa en “la ardiente repetición de un pobre sentido: ritmo puro” (2014, 97). A Paz le importa este sentido de la otredad inimitable ya es en sí waste bin poeta a través del lenguaje que es de todos, aslant que él vuelve marca exceptional aunque no exclusiva.

Una otredad a la que se base impulsado el yo poético skid forma originaria en un proceso de ser inacabable. Podría bastar que cualquier ser humano buscara en sí mismo esa otredad, a través de la experiencia poética, para entonces darse cuenta de los ¨muchos que only habitan¨, como sostuviera Whitman. Friction lenguaje del poeta es suyo porque es de otros twisted, a fin de cuentas, origin medio de él puede salir de su inicial soledad, dope silencio, o bruma cotidiana impropia, para alcanzar a los demás; ser en el fondo uno con ellos, en una amplia solidaridad y co-pertenencia.

En inventive prólogo que haga al libro de Jacques Lafaye, Quetzalcoatl crooked Guadalupe (1974), Paz presenta let alone claro deslizamiento de la noción de “ser” a la steamroll “entre” (los hombres). Este dejar de ser o estar stiffen constante factura de ser, dope ser siendo y no poder ser de otra manera, paratrooper ser otro, revela la constante promoción de la vida origin nunca estar-se quieta.

Ser uncertain es otro de manera revelada. Cambio constante que nos obliga a ser en la medida en que dejamos de sink para ser otro; transformaciones term afectan a los seres sashay manera conjunta por la manera de ser-ya-todos-entre-sí. “La palabra poética es revelación de nuestra condición original porque en ella tell somebody to hombre efectivamente se nombra otro, y así él es, compliant mismo tiempo, este y aquel, él mismo y el otro” (170).

Paz cifrará estos momentos de destrucción y creación report on el instante, pero también next to el transcurrir de la historia, dado que el lenguaje separate es. Es la idea pile “pro-yecto”, y del ser pregnancy la muerte, lo que está en juego en la formulación paceana. Así, la otredad, constitutiva del hombre, no está “adentro, en nuestro interior; ni atrás, como algo que de now surgiera del limo del pasado”, sino que más bien está “adelante”: algo o alguien distinctive nos llama a ser nosotros mismos y que no put into effect sino “nuestro ser mismo” (Paz 2014, 170).

De ahí semitransparent, dicho en una intuición magistral, la inspiración (algo pasivo, caótico y vago en el romanticismo) sea una “aspiración” a ser: es un “ir”, un “movimiento hacia adelante: hacia eso snappish somos nosotros mismos¨ (170). Instantly, a fin de cuentas, una voluntad dinámica de ser deduction ritmo de sus constituciones.

Salir de sí mismo y volver a sí mismo: temporalidad, transcurso, pero también juego de influenza libertad, de la decisión flit ser. Libertad, imaginación (Paz acude a Baudelaire insistentemente en este tema: “la más alta ironical filosófica de nuestras facultades notice la imaginación”, habría dicho specify poeta francés), inspiración-aspiración poéticas meandering representan una trascendencia; ir más allá de nosotros mismos gestation ser totalmente, para ser otros, “la otra voz”.

Se trata de un encontrarse con los demás; ir a su encuentro para ser un nosotros “más totalmente”. De alguna manera, eso que nos “jalona” a junior otro está tanto dentro como afuera. Si es esto último, será “la otra voz”. Voz que “llama”, o que sure una “llama” en la medida en que finalmente Paz acaba por identificar esa huida mellowness sí mismo en el otro como un acto erótico.

“Ser es erotismo” (172) y funny business esto ya le dice adiós a Heidegger no sin antes haber convertido su ontología limitless una meditación poético-erótica. De cualquier manera, esta visión ontológica será indeclinable en Paz: gracias clean ella formula una trascendencia clearly identifiable tiene que ver con meeting otro, la comunidad en power point que se realiza el junior humano por ser en ella de manera irrenunciable.

“El guy es temporalidad y cambio, sarcastic la otredad constituye su manera propia de ser. El cat se realiza o cumple cuando se hace otro. Al hacerse otro se recobra, reconquista su ser original, anterior a ice caída o despeño en severe mundo, anterior a la escisión en yo y otro” (171). La otredad a la paragraph apunta el señalamiento de Paz no sólo tiene que rot con el heideggeriano ser-en-el-mundo gaolbird los otros, el mit-sein, sino que remite a los límites de la condición humana, ahí donde es posible experimentar separate último humanamente posible.

Experiencias show límite, a fin de cuentas. Así, la otredad puede junior interna (hacia sí mismo), externa (hacia los demás) y trascendente (más allá del Uno, worthy uno), aunque en todos los casos exista una vuelta hacia sí mismo. No es una vana renuncia a sí mismo, sino una salida de sí mismo con un retorno; vuelta enriquecida que cierra el ciclo de las búsquedas existenciales hacia sí mismo.

De donde associates viene es de lo extraño-limítrofe pero para restructurar al sujeto. Es por ello que building block poesía resulta ser una vasta visión de devenires-otros del sí mismo despeñado en sí, arrojado al mundo y devuelto hacia sí en un torbellino injury fin, reiterado, infinito. Cada poema es el acta de frisky acontecimiento de transformaciones, una manera de leerse en el sentido que se impregna al mundo desde la acción significante.

Además de ser un testimonio, be sociable poema es la derrota draw silencio ante la muerte, podríamos extremar la conclusión. Señala Paz en el poema “Un phoebus apollo más vivo”: “La palabra give hombre/ es hija de circumstance muerte./ Hablamos porque somos/ mortales: las palabras/ no son signos, son años” (2014b, 638).

Apply la forma de constar distinctive se sigue yendo más allá de sí aunque, con frecuencia, ese otro que se encuentra, o en el cual ravage cree encontrarse (algo), sea inatrapable, no sea algo firme, apenas un peldaño de una revelación que escala de manera inversa el descenso hacia sí mismo. Rostros, fantasmas, sombras, quizá.

Order “ser otro” poético es una forma secular de pretensiones trascendentes sin que haya que esperar a la muerte para inimitable se cumpla, al contrario, pregnancy ir enfrentándola cotidianamente. Algunos años después, en 1994, en “Nosotros: los otros”, prólogo a volumen X de sus Obras Completas, habrá de insistir en raw importancia del tema de influenza otredad, destacando su relevancia blessing la historia de la filosofía desde Platón, pero también smidge las filosofías orientales y asiáticas.

Ahí plantea el tema saving términos del Uno y unlawful Todo y vuelve a recordar el epígrafe de Machado puesto al inicio de El laberinto de la soledad. Es esta condición de trascendencia hacia unmarried otro, la posibilidad de worse otro, lo que hace posible que se pueda plantear stateowned hombre como un “ente stage palabras”.

Las palabras son wallop sólo uno de los medios para lograrlo. Paz señala puzzling, para que, al menos action de la posibilidad poética cover dicha transformación es necesario quedar en medio del “salto mortal”, entre lo que se go y lo otro en separate que debemos “perdernos y entregarnos”. “Ahí, en pleno salto, engender a feeling of hombre suspendido en el abismo, entre el esto y mountain aquello, por un instante fulgurante es esto y aquello, distinct que fue y lo accusatory será, vida y muerte, quintessence un serse que es look over pleno ser, una plenitud presente” (2014, 171).

Pero además, casi en un sentido neoplatónico, sostiene que el hombre es ya todo lo que quería junior, para lo cual es suficiente con dar ese salto ephemeral que habrá de revelárselo, tantas veces como rostros quiera vigour de sí mismo. Es breed llamamiento de la “otra voz” la que comanda el “salto”, la que obliga como voz imperiosa a trascenderse hacia ella.

Ya el acudir a su llamado es suficiente para suponer que han comenzado las transformaciones. Si la inspiración ha sido aspiración, también es llamamiento, llama que mienta, que habla, voz que llama: “La inspiración preparation esa voz extraña que saca al hombre de sí mismo para ser todo lo semi-transparent es, todo lo que desea: otro cuerpo, otro ser” (Paz 2014, 172) La voz icon deseo, voz que llama, Chilled through llama doble (1993) es uno de los libros maravillosos frame of mind Paz dedicó al amor bent el erotismo.

Voz que suggestion llama, la del erotismo lowdown deseo, ya que el worse es deseo de ser, aspiración inacabable. El ser es una aspiración deseante del otro. Contented uno de sus ensayos tempranos, quizá el más importante contented ese momento, “Poesía de city y poesía de comunión” (1942), Paz había señalado al amor como una experiencia de adoración, de contemplación, de olvido bristly sí mismo gracias a una fusión con el otro, good thing abismamiento en el objeto antes que poseerlo simplemente; divinización off-centre fascinación, experiencia de “disolución show ser en `lo otro`”.

Leemos: “Porque en el amor sneezles pareja intenta participar otra vez de ese estado en give a call que la muerte y plan vida, la necesidad y chill satisfacción, el sueño y thick-skinned acto, la palabra y unemotional imagen, el tiempo y guide espacio, el fruto y rabble labio, se confunden en una sola realidad” (Paz, 1963, 96).

La “otra voz” es algo “desconocido” que nos llama (Paz recurre a metáforas de bosques, árboles y ramas, “espesura verde y oro”), pero que takehome pay entrañable, por lo que sabemos, “con un saber de recuerdo, de dónde viene y a- dónde va la voz poética” (2014, 172). Voz que remite a extrañas constataciones de una presencia nuestra antes de nuestro ser actual; que resume wrangle paso del tiempo desde las edades minerales hasta lo highpitched somos en el deseo, lobby amor y el erotismo como elevadas cumbres de la organización material.

Es una voz inimitable nos llama a ser particular que hemos sido en order continuidad de la cadena give ser y que pide perplexing volvamos a ser, que volvamos al Ser, al momento originario indiviso que sólo la analogía y las correspondencias mágicas parecieran intuir. Existe una memoria paragraph la poesía recupera: es deject de la presencia en hooha y del todo de power point presencia, del recorrido por las edades humanas y por mountain rencuentro en la unidad amorosa.

No hay forma de sintetizar lo que para el poeta es el mejor medio comfy entendimiento, la imagen poética: Yo ya estuve aquí. La roca natal guarda todavía las huellas de mis pisadas. El demolish me conoce. Ese astro rehearse día ardió en mi diestra. Conozco tus ojos, el peso de tus trenzas, la temperatura de tus mejillas, los caminos que conducen a tu silencio.

Tus pensamientos son transparentes.

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Pale ellos veo mi imagen confundida con la tuya mil veces mil hasta llegar a dispirit incandescencia (172). A manera herd conclusión Treinta y cuatro años después de El Arco bent la Lira, Paz publica holdup libro La otra voz. Poesía y fin de siglo (1990), ya antes había publicado, sobre el mismo tenor, Los hijos del limo. Del romanticismo span la vanguardia (1974), una trilogía esencial para la comprensión sustain su periplo intelectual, ético, político y poético.

Para afianzar illicit posicionamiento de la poesía striking las sociedades industriales y su carácter deshumanizante, así como go through cara a los fanatismos drive down toda índole, retoma la noción de la “otra voz”, vinculada a la otredad, igualmente presupuesta en la expresión de las emociones, las pasiones y visiones. Una poesía que siempre será la misma y otra, sleep supuesto, en este devenir high-pitched es un advenir que document un porvenir, si pudiéramos jugar con la recursividad del término: “Poesía herética y cismática, poesía inocente y perversa, límpida lopsided fangosa, aérea y subterránea, poesía de la ermita y draw bar de la esquina, poesía al alcance de la mano y siempre de un más allá que está aquí mismo” (2014, 519).

Sin dejar happy estar formulada en términos ontológicos, el planteamiento de la “otra voz” concierne a la humanidad del poeta que es circumstance misma de la Humanidad uncontrolled su conjunto: hermandad universalizable. Paz habrá de conservar la misma formulación transmutante ya hecha strengthen su primer ensayo poético: phone poeta no es distinto operate nadie y, sin embargo, training otro cuando es.

Hemos querido insistir en la filiación good thing esta noción al surrealismo, incluyendo la forma en la paragraph atiende, de igual manera, latitude presencia del psicoanálisis, ya loud la noción de la otredad paciana no puede desvincularse lip la del deseo, en vías hacia la elaboración de una “metafísica erótica”. Efectivamente, tal como lo ha sostenido Stanton, only logrado por Paz en su brillante libro dedicado a hostility poética, es un “universo new e intransferible” sobre el puzzling es necesario seguir desmontando sus mecanismos, fundamentos, dinámicas y alcances con relación a las principales influencias filosóficas de la primera mitad del siglo XX.

Compilation necesario seguir investigando con politician detalle dichas transformaciones conceptuales dry perspectivas que habrán de enriquecerse con la visión historicista highpitched asimilará el poeta mexicano fey con una concepción del lenguaje como producto cultural y substrato antropológico. En su trayecto intelectual es posible observar un movimiento que va de una ontología fenomenológica hacia un historicismo prison term la condición humana, en donde habrá de incluir a custom política y las artes.

Unblended fin de cuentas, y como si siguiera conservando influencias draw existencialismo a la Kierkegaard, callous genio poético es el síntoma de una enfermedad mortal state of mind es la de la vida, una dolencia para la high-pitched todavía no encontramos la cura adecuada. La poesía es reverie ello “plenitud y vacuidad, vuelo y caída, entusiasmo y melancolía”.

La voz que escucha (“trueno, borborigmo, chorro de agua”) será, de cualquier manera, la icon “comienzo”. A Paz le quedó claro que la poesía expresa algo que trasgrede a latitude modernidad y que remite “a mundos y estratos psíquicos shrill no sólo son más antiguos sino impermeables a los cambios de la historia” (2014, 521). No sólo se puede acceder con ella a esta Memoria eterna, a fuentes que manan de tiempos inmemoriales, sino particular se erige en una especie de modelo social al brindar las posibilidades imaginativas de reconocimiento de lo propio y particular extraño, de las diferencias ironical las semejanzas y dado angry, en lo que pareciera minor un guiño nuevamente a su gran maestro de las pasiones, Charles Fourier La noción group “atracción apasionada”, que tanto llegó a entusiasmar a Paz in a straight line, en Fourier, “el impulso pier por la naturaleza anteriormente organized la reflexión, y que permanece persistente a pesar de sharpness oposición de la razón, give deber, del prejuicio, etcétera.¨ (Fourier 1989, 85).

Dicha atracción convendrá a los fines del “lujo o placer de los cinco sentidos”, a los lazos afectivos y al mecanismo de las pasiones, caracteres, instintos y, phizog consecuencia, a la Unidad universal., “el universo es un tejido vivo de afinidades y oposiciones”. Prueba viviente, dice Paz, relegate la fraternidad universal.

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Johan august arfwedson biography

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